Santa Maria della Marca

Dal Vangelo secondo Marco

(Mc 11,1-10)

Quando furono vicini a Gerusalemme, verso Bètfage e Betània, presso il monte degli Ulivi, Gesù mandò due dei suoi discepoli e disse loro: «Andate nel villaggio di fronte a voi e subito, entrando in esso, troverete un puledro legato, sul quale nessuno è ancora salito. Slegatelo e portatelo qui. E se qualcuno vi dirà: "Perché fate questo?", rispondete: "Il Signore ne ha bisogno, ma lo rimanderà qui subito"». Andarono e trovarono un puledro legato vicino a una porta, fuori sulla strada, e lo slegarono. Alcuni dei presenti dissero loro: «Perché slegate questo puledro?». Ed essi risposero loro come aveva detto Gesù. E li lasciarono fare. Portarono il puledro da Gesù, vi gettarono sopra i loro mantelli ed egli vi salì sopra. Molti stendevano i propri mantelli sulla strada, altri invece delle fronde, tagliate nei campi. Quelli che precedevano e quelli che seguivano, gridavano:«Osanna! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Benedetto il Regno che viene, del nostro padre Davide! Osanna nel più alto dei cieli!».

Meditiamo la nostra vita con Gesù

Questa domenica che dà inizio alla grande settimana, durante la quale si ripercorrono gli ultimi giorni della vita terrena di Gesù, è tradizionalmente accompagnata dalla benedizione e distribuzione di rami di palma o d'ulivo. Quei rami richiamano la folla osannante al suo ingresso nella città santa di Gerusalemme, riproponendo il violento contrasto con l'altra folla che pochi giorni dopo, sobillata dai capi del popolo, ne reclama la crocifissione. Una richiesta assurda: chi la presentava, o non conosceva Gesù, o poteva averlo visto soltanto fare del bene e sentito pronunciare parole sublimi; in ogni caso non aveva motivo alcuno per volere la sua morte. Ma tutto, nel resoconto della Passione che costituisce il vangelo odierno, è sconvolgente. Si pensi ai discepoli: sono stati con lui per tre anni, dovrebbero aver maturato nei suoi confronti quanto meno sentimenti di amicizia, e invece Giuda lo tradisce, Pietro lo rinnega, gli altri fuggono. Si pensi alle autorità: il sinedrio imbastisce un frettoloso processo di cui ha già scritto la sentenza e si arrampica sugli specchi per giustificarla; Pilato dal canto suo abdica ai suoi poteri e con viltà manda a morte un uomo che sa innocente. Si pensi ai soldati, che si divertono a torturarlo con la vergognosa pantomima della regalità da scherno. Si pensi ai passanti e di nuovo ai capi, che non si fanno scrupolo di insultare un uomo morente. In questa vicenda tragica, la più tragica che mai sia stata raccontata, a fare bella figura sono soltanto il manipolo di donne che non si vergognano del loro amore, manifestandolo sino ai piedi della croce, e Giuseppe d'Arimatea, il quale non ha paura di dissentire dagli altri colleghi del sinedrio, e si presenta a Pilato a reclamare quel corpo straziato per dargli decorosa sepoltura. E lui, il protagonista? Di fronte a tanta ingiustizia, ai calcoli meschini dei suoi nemici, all'indifferenza quando non allo scherno per il suo dolore, non una parola di odio, non un moto di ribellione. In proposito occorre un chiarimento, su quello che può apparire un segno di disperazione. Colpisce sempre il suo grido prima di morire: ?Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?? Ma quello che a noi sprovveduti può sembrare l'espressione del massimo sconforto, in realtà aveva tutt'altro senso. Chi, come i presenti che l'hanno udito, conosce la Bibbia, sa bene che è solo l'inizio del lungo Salmo 21. Il Crocifisso, negli spasimi dell'agonia, non poteva certo recitarlo tutto; citarne l'esordio significava farlo proprio per intero: e a leggerlo tutto si capisce che quel Salmo riflette proprio la situazione in cui Gesù si trovava: è la preghiera di un giusto perseguitato, il quale si rivolge a Dio in cerca di aiuto.