Santa Maria della Marca

Marco 9,2-10

Dopo sei giorni, Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e li portò sopra un monte alto, in un luogo appartato, loro soli. Si trasfigurò davanti a loro e le sue vesti divennero splendenti, bianchissime: nessun lavandaio sulla terra potrebbe renderle così bianche. E apparve loro Elia con Mosè e discorrevano con Gesù. Prendendo allora la parola, Pietro disse a Gesù: "Maestro, è bello per noi stare qui; facciamo tre tende, una per te, una per Mosè e una per Elia!". Non sapeva infatti che cosa dire, poiché erano stati presi dallo spavento. Poi si formò una nube che li avvolse nell'ombra e uscì una voce dalla nube: "Questi è il Figlio mio prediletto; ascoltatelo!". E subito guardandosi attorno, non videro più nessuno, se non Gesù solo con loro. Mentre scendevano dal monte, ordinò loro di non raccontare a nessuno ciò che avevano visto, se non dopo che il Figlio dell'uomo fosse risuscitato dai morti. Ed essi tennero per sé la cosa, domandandosi però che cosa volesse dire risuscitare dai morti.

L'episodio della trasfigurazione, che leggiamo nel testo di Marco, è strutturato sul modello delle teofanie veterotestamentarie. Il racconto è significativamente collocato tra due annunci di passione. Dio Padre solleva il velo dell'umanità del Figlio facendo splendere, sul monte, un raggio della sua gloria divina dinanzi ai discepoli. Destinata a Pietro, Giacomo e Giovanni , che avrebbero partecipato più da vicino degli altri all'agonia di Gesù nell'orto del Gethsemani, e poi agli altri apostoli, ai discepoli e a tutta la Chiesa.

Il cammino della Quaresima verso la Pasqua di morte e di risurrezione è il simbolo del cammino di ogni vita verso la ineliminabile esperienza della morte con la fede certa della vita piena oltre la morte.    

• "Li condusse su un monte alto, in disparte, loro soli" .

  Il monte di Abramo è il monte Moria [il secondo libro della Cronache (3,1) identifica il monte Moria con l'altura si cui verrà poi edificato il tempio di Gerusalemme. Il monte della trasfigurazione è indicato dalla tradizione come il monte Tabor, anche se i vangeli dicono soltanto "un monte" o, come Marco, "un alto monte".

• Nota bene: non è esatto dire: "si trasfigurò", ma "fu trasfigurato davanti a loro": il passivo evidentemente indica l'intervento divino.
• "le sue vesti divennero splendenti, bianchissime: nessun lavandaio sulla terra potrebbe renderle così bianche" : Marco [dalla bocca di Pietro?] dà un tocco di linguaggio popolare, quasi pubblicitario, del tipo: così bianco che più bianco non si può).
• "Rabbì, è bello per noi essere qui, facciamo tre capanne…": Pietro ci rappresenta tutti: è così spontaneo desiderare la vetta senza la fatica dell'ascesa,

  la vittoria senza la fatica del combattimento, la vita piena e gioiosa senza il tunnel della sofferenza.

• "Questi è il Figlio mio, l'amato; ascoltatelo! ": la voce di Dio Padre che definisce il Figlio come "l'amato" è allusione alla sua obbedienza fino alla morte (cfr. Fil.2,8), per cui, conseguentemente, l'amore del Padre domanda a tutti di ascoltarlo, cioè obbedirlo, seguirlo fino all'ultimo.

La trasfigurazione è la risurrezione anticipata per un istante, mentre la risurrezione è la trasfigurazione resa eterna.